二、名人民居

    司门前在古代是宝庆西路，上通云、贵、川，下通两湖两广和南北二京的通衢要塞，是一个历史悠久的古镇，山钟水秀，人杰地灵。自清代以来，镇内出现了一批批优秀人物，这里着重介绍文武“二魏”和其他几个著名历史人物。
    魏源，字默深，原名远达，别号良图。近代史上著名的思想家、经学大师、史学家、文学家和诗人。清乾隆五十九年三月二十四日（1794年4月23日）生于司门前镇金潭魏家段沙洲上，嘉庆二十五年（1820年）全家迁居江苏扬州新城。道光二十一年，魏源入两江总督裕谦幕府。道光二十二年完成了《圣武记》。道光二十四年甲辰，魏源再次参加礼部会试中进士，分发江苏，任东台、兴化知县。在改革盐政、筑堤治水方面功绩卓著。他依据林则徐所辑的西方史地资料《四州志》参以历代史志、明以来《岛志》及当时夷图夷语编成《海国图志》50卷，后经修订、增补，到咸丰二年（1852年）成为百卷。它囊括了世界地理、历史、政制、经济、宗教、历法、文化、物产。对强国御侮、匡正时弊,振兴国脉之路作了比较深入的探索。提出“以夷攻夷”、“以夷款夷”、“师夷长技以制夷”的观点。主张学习西方制造战舰、火械等先进技术和选兵、练兵、养兵之法，改革中国军队。为了捍卫中国的独立自主，他号召“以甲兵止甲兵”。他提倡创办民用工业，允许私人设立厂局，自行制造与销售轮船、火器等，使国家富强。他主张革新，要求“去伪、去饰、去畏难、去养疣、去营窟”、“以实事程实功，以实功程实事”。并在《默觚》中发挥了“变古愈尽，便民愈甚”等一系列主张，是我国第一个“睁眼看世界”，力举改革开放、富民强国的先驱。但当时朝庭对他的主张并未引起重视。
    魏源于咸丰元年（1851年）授高邮知州，公余整理著述。咸丰三年完成了《元史新编》，后以“迟误驿报”，“玩忽军机”革职。旋复职，他已年愈六旬，遭遇坎坷，以世乱多故而辞去。晚年，居南京乌龙潭小卷阿，潜心学佛，辑有《净土四经》。
    魏源著述等身，除《圣武记》、《默觚》、《海国图志》等巨著外，主要著作还有《古微堂诗文集》、《书古微》、〈诗古微〉、〈公羊古微〉、〈曾子发微〉〈子思子发微〉、〈高子学谱〉、〈孝经集传〉、〈孔子年表〉〈孟子年表〉、小学古经〉、〈大学古本发微〉、〈两汉古文家法考〉、〈论学文选〉、〈明代兵食二政录〉、〈春秋繁露注〉、〈老子本义〉、〈墨子注〉、〈孙子集注〉等47种。
咸丰七年三月初一日（1857年3 月26日）卒于杭州东园僧舍。终年63岁，葬杭州南屏山方家峪。
    欧阳炯明（生于清乾隆十八年。卒于清嘉庆十二年，享年58岁），他就是魏源的私塾启蒙教师。据欧阳氏族谱载：“欧阳炯明，通荣公三子，能诗赋，善文章。尤以古学见长，每试为一等第一，正考第一，十赴乡闱，从县学庠生到补禀膳生后至轮次拔贡，成绩特优，均为正考一等第一。可见学识之博，功底之深。他对魏源的学识和思想形成有着重要的影响。
    魏光焘（魏午庄）（18   年月日——191 年月日），是晚清政治、军事、外交上的重要人物，既是名将也是文臣。他出生于金潭石山湾。其出身寒微，曾作过田，淘过金。其堂叔在外供职，回家省亲时，魏午庄见后恳求其叔父带他外出“做官”，叔父见他文化少（只读过两年私塾），心有疑虑，说：“你知识短浅，难以胜任。”魏午庄说：“也许当了官，就会‘福至心灵’，还是让我试试吧。”叔父允诺。魏午庄随往，到了军营，不断进取，后为湘军将领，率部镇守牛庄，浴血奋战，难以御敌，于是他向皇帝起草奏章班兵，奏章初为“屡战屡败”。当时礼部尚书刘显庄（湖南湘江乡人）见奏章有误，即把“屡战屡败”倒过来为“屡败屡战”。皇帝看后认为他英勇顽强，故援兵相助，大败寇军而立奇功，因此名声大振。对魏午庄打仗的本事深信不疑，但任文职却存有疑虑。皇上派主考官考察魏午庄才智，当时设茶点，在桌上摆了几盘糖果糕点，主考官指着身前桌上一盘盐梅出对：“盐梅、盐梅，孔子、颜回，家无读书子，官从何处来。”魏午庄急中生智，指着身前的一盘咸姜笑着对日：“咸姜、咸姜，韩信、张良，将相本无种，男儿当自强。”他的才智令当时主考官目瞪口呆，折服倾倒，赞叹不已。将考察实况禀告皇上，皇帝册封制台，后又派他去新疆建省布政。后历任新疆、陕甘、云贵、两江及福建、台湾等八省总督，最后任南洋大臣和总理外交大臣。他自强不息，锐意进取的精神支撑着他从放牛娃到八省总督，从淘金汉到一代名臣。他的“将相本无种，男儿当自强”的名言曾激励着一代又一代的热血男儿。
    其他历史人物有晚清民族英雄魏坚甫；“父子知府”魏柳南、魏仲青；新疆省阿克苏知州兼新疆省向皇帝进贡的押贡特使魏金凤。还有晚清一举夺魁的文状元魏东光及晚清著名轻功大师、清代世界红十字会副会长魏旭东。
    另外在大革命时期的著名人物有：彭述之，我党早期的中共党员，在党的“四大”上当选中央政治局常委并任中宣部部长，曾是刘少奇的入党介绍人（后为托派），后赴苏联学习，兼任莫斯科东方大学校长。欧阳秋曝，兴隆居委会人，曾任宝庆农民协会委员长、宝庆特别法庭庭长，大革命时期壮烈牺牲。孙良工，司门前镇孙家陇村人，我国现代著名文学家、诗人、教育家、语言学家和翻译家，曾做过毛泽东的书法教师，与毛泽东有过长期亲密的交往。魏肇文，魏午庄的第三子，为近代著名书法家，曾任国议员。魏荣爵，魏肇文之子，是中国科学院资深院士，他是我国声学的创始人，曾任南京理工大学校长 和五至七届全国政协委员。
    在晚清时期，这号称隆回一都的司门前有着鼎盛的辉煌时代。名臣显宦，层出不穷，大富翁大庄园比比皆是。古朴别致的清代民居群达200余处，有如繁星点点。如金潭一带的正仁堂、双松草堂，宁静堂、四立堂、仁义堂，司门前的连庆第、邹家院，孙家陇一带的四方院、老屋院。街道有石子坳街和石桥铺街最为历史悠久。在明清时期是两条商贾通衢，生意鼎盛。石子坳街上的商业，石桥铺街的织染工业，几乎是每家每户都经营，很有特色。下面着重介绍保存较为完整的“两魏”名人故居。
    魏源故居：国家重点文物保护单位，座落在风光旖逦的司门前镇金潭（上魏家段）沙洲上。这里四周环山，金水从北向南穿心而过。段中良田千倾，视野辽阔。沙洲上又似一个船形，正驶上汪洋大海。“狮象把水口”就是护卫这艄远航的船只。魏源故居就在这沙洲上的船的中央，座西朝东，槽门面对东北的金枧银槽（睡美人）。两重正屋（均有扁额对联）两边有横屋和楼房，均为木形结构，四周筑有土墙，房屋和围墙恰好成“回”字形，右边书楼就是魏源当年的读书楼，内有教室、书房和老师住房。魏源读书用过的桌椅、桐油灯等均陈列于此。
    魏光焘（魏午庄）故居：始建于清代嘉庆末年，为木质结构四合院，整个院落前后四重，左右楼阁，飞檐翘角，房屋窗花构图精美，工艺精巧。院内屋宇多达100余间，占地面积约6000平方米，是一处有代表性的江南民间建筑群。2002年5月，魏光焘故居被公布为湖南省省级文物保护单位。
    欧阳宗祠：座落在司门前镇石桥铺的竹山院村，现为村部和竹山院小学。这座祠堂除主堂后面的灵位被拆除外，其他都保持较为完整。该祠堂为长方形的四合院。四周青砖封围，坐东朝西。前正门为一个牌头，上有“欧阳宗祠”的扁额，两边为石刻对联。两边耳门亦为小牌头式，上有“亲亲”、“臣臣”的古训。这座祠堂在全镇20余座各姓宗祠中，颇有代表性。另外，解放前一些古代建筑比比皆是，初略一数，计有两座高塔、四座高阁、五座牌坊、八座大庙、二十四座祠堂、九座庵堂、十七座茶亭、九座桥亭、一个大寺观、三座石碉堡、一个临时抗日飞机场。这些 古建筑虽文革中遭到很大破坏，但有部分尚存，这是历史文化名镇的佐证。

                         三、奇闻奇景

    在司门前这片古老的土地上有着神奇的传说，神奇的景观。这里讲几个脍炙人口的故事，介绍几个令人神往的景点。
    1、吴满公“练兵造反”。
相传宋朝年间，吴满公一家鼎盛至极，住今镇政府左边约200米、泸、吉两水汇合的吴家坪，当时是一座特大院落，有十几座房屋，呈三个四合院和三个槽门，居住上百人，全是吴氏大家族人。吴满公因对朝庭不满，伺机造反。他在纸马坳建一小屋，制作巫兵巫马巫兵器，在暗室中操练神功，届时快满三年，只听得巫兵巫马如战如斗，人吆喝，马嘶叫，刀枪霍霍。造反心切，迫不及待想作皇帝的吴满公将修练仓打开，不意一只神箭射出，恰好落在皇帝金銮殿的柱上。皇帝惶恐万状，急派钦差查访至吴家坪吴氏家族屋里，见吴家空荡无人，举家已逃遁远处，难觅下落，结果只好将吴氏家族大院付之一炬，变为空坪——吴家坪。近年淘金时亦发现其遗址，挖出的石头上千块，珍贵文物和金砖若干。在吴家坪后的小山坡上葬有一座高大的石坟墓，其石缝隙都用铁水浇注。传说吴满公神术高超，有推山印、赶山鞭，能叫高山低头，河水让路。他的女儿嫁在附近不远月台上，问其住地好不好，其女答曰：“好是好，只是门前河水嘈人。”吴满公听后说，这不用紧，待我把河改了。结果当晚他就大兴法术，呼风唤雨，霎时，狂风大作，暴雨倾盆，洪水汹汹。转眼之后，河道就改为现在的河道了。说也真是，从月台温泉边到镇政府门口的月亮塘，确是原河道遗址。
    魏源“傻子变神童”。
魏孝立，曾为一小吏，他生有三个儿子，魏源为老二（后称良图二公），他自知魏源儿时很笨，但望子成龙心切，请来学识渊博的欧阳炯明任启蒙塾师，并立下君子合同。即一担谷一个字，包教包会，绝不改口。欧阳炯明暗中思忖，只要有恒心，铁柱磨成针。日复一日，对魏源耐心施教。功夫不负有心人，不到一个月，已教会了好些字。一天，炯明老师对孝立公说：“东家，你儿子学会不少字了，我也要领些薪水俸禄了。”孝立公高兴地说：“好啊！”于是打开仓门，将儿子和欧阳 老师叫到仓门口。只见孝立公用扁担把谷子扒开，又用扁担在谷上划上一横。问小魏源，那是个什么字，小魏源结结巴巴认不出。欧阳炯明在一旁气得要命，小声说：“这是个一字。”小魏源说：“你在黑板上写的一字小些，父亲写的这么大，我就认不得了。”结果谷未担成。第二天上课时，欧阳炯明先生对小魏源训斥一番，随手抓住一石砚池朝小魏源砸去。正好击中额部，小魏源立即鲜血直冒，昏倒在地。欧阳炯明先生吓得直冒冷汗，自知不好收场，无面见江东。就捡收行李偷偷溜走。走到祖师殿时，恰好碰到孝立公从石子坳街上称肉回家。欧阳炯明只好如实说：“东家，对不起，我失错用砚池把你儿子打坏了，请你饶命。”魏孝立爽快地说：“不要紧，不要紧，我那蠢子捡收了也无妨。你前段的薪水还是照拿。请转身回去吃了饭再说。”经孝立公劝说多番，欧阳炯明只好又去沙洲上。到了教室，只见小魏源苏醒过来，并向大家当面说：“刚才我睡了个大觉，梦见一白发老头坐在船上，船里装了一船书，老头读完一本便丢一本放到河中，待全部丢完，我就醒来了。”说也奇怪，自此以后，小魏源读书可谓一目十行，过目不忘，老师教了三年后，自感知识难以满足 小魏源，只好辞教回家。
   “百鸟朝凤”。
该镇仁里村与大水田乡大源村接界的打鸟坳每年谷雨和秋分季节，一群又一群的候鸟铺天盖地从此飞过，在此歇息再起程。人们称为百鸟朝凤。说是这座山叫凤形山，是只上山凤，凤头就是打鸟坳山坡。附近村民见候鸟飞来时，夜间就烧起篝火引诱，用鸟网捕捉，故此坳名为打鸟坳（现为护鸟坳）。相传几十万年前，这里是一片大海，是海鸟的家乡。由于地壳的运动而形成山脉。候鸟思乡情切，不远万里，飞来此地，故形成“百鸟朝凤”的奇特景观。2001年中日鸟类环志研讨会就在司门前镇召开，并亲临实地观察，果然名不虚传。
    金潭“狮象把水口”。
在镇域南侧的金潭段中，金水南流，突然被东西两座小山拦腰截住，分为上魏家段和下魏家段。段中的金水河西小山活似一只屈腿昂蹲的狮子，河东小山则活象一条伸鼻趴伏的大象。这就是金潭二十四景中的名胜“狮象把水口”。
传说，金潭这个地方所以人杰地灵，英才辈出，主要是因为玉皇大帝当年为寻找王母娘娘梳妆盒内的金梳银簪，派太白金星来到金潭，将借来的黄狮和自己的坐骑——白象留下来护卫金潭，把守水口，留住这块风水宝地上的福光灵气，世代相传。
   “岳飞伞盖”古樟树
在石山湾村金水与三都河汇流，“双水洗梨头”处，原有一座大寺观，名叫金星观。是赵龙刘魏四团族老议事和民众看戏的地方。这个寺观为四合面正方形，坐东朝西，前为戏台，后为岳飞神殿，两边为厢房。中间是个大空坪。在岳飞殿墙后有一颗高大苍翠的古樟树，传说 是岳飞的伞盖。虽岳飞殿和整个金星观院落已毁，但古樟树却依然屹立在田野上，十分夺目。此樟树高若十三四米，树干四人牵手合围大。此树已是岳飞之灵气，人们奉若为神，是当地消灾解难之寄托，且看树干上挂有诸多红布，上面写了求神保佑之祷词。说也怪，此树已是三枯三荣了。最为明显是抗日时期，此树曾经一度枯死，叶子落尽，只剩下光树叉。1945 年抗日胜利时，枯木逢春，枝繁叶茂。人们于是说：“岳飞是个忠臣，抗日出征，带走了伞盖，故树枯死；抗日胜利，岳飞得胜回营，金潭又显灵气，古樟树又枯木逢春青幽幽了。”还有六十年代初的三年困难时期也是如此。而今国运昌盛，枯樟生气盎然。这不仅是金潭之灵气，也是国运之象征。
     兴明水口“迎客松”
在石桥铺的兴明村，一条小河自北向南流出村口，就在这里有座小桥，桥西端有一棵大松树青发言翠欲滴。树枝向河中伸展。这就是兴明的水口树。这棵奇特的树，其形其貌酷似画中的“迎客松”。它象巨人招手迎四方宾客，又象巨手撑五洲风云。象这样的水口树，镇内还有多处。

                        四、民风民俗

    闻名遐迩的隆回一都司门前这片神奇的土地上，有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，这里又是梅山文化区域里的中心腹地。素以“仁义之乡，礼义之邦”著称。这里民风淳朴，民俗文雅，且有许多独特之处。人们崇尚仁义，讲究礼仪，尤以婚、寿、喜、庆、丧和过年过节及礼尚往来等人情事故为甚，都有严格的礼仪和规矩，形成风俗惯例。这种民间文化，千年习俗却源远流长。这里简要介绍一些民风民俗。
    1、八音锣鼓震天喧。
八音锣鼓这种民间乐器由来久远，在这里十分盛行。凡婚、寿、喜、庆、丧都少不了。所谓八音锣鼓，是八个人各执一件乐器，即一只小鼓、一面大锣、一面小钵、两付锲子、一面铲子、和两只锁呐组合而成。在敲击和吹奏时有一定曲谱和音调，其音质铿锵有力，明朗宏亮，婉转悠扬，十分动听，让人有一种美的旋律享受，在各种红白喜事中，气势恢宏，气氛热烈，激荡心弦。
    2、正月“土地”唱吉祥。
《隆中山歌》是隆中文化的重要组成部分，是人们从各种劳动中发自肺腑的情感，在自编自唱中不断丰富的民间文艺，用以消除疲劳，增进身心愉悦。《唱土地》是隆中文化的一个项目，它与《隆中山歌》炯然不同。唱隆中山歌是野外的文化活动，多为抒发感情。而唱土地是在室内，多为谋利而显个人才智。《唱土地》即穿着法衣，戴上一个笑脸面具，左手拿杖，右手拿一只小锣钵，敲几下再唱几句。唱词虽无正式版本，凭口而出，全靠自己的聪明才智而见指打指。但每阙都十分押韵，并尽是说吉祥话。如“土地来到贵人家，人也发来财也发，春夏秋冬行好运，东西面北遇贵官。”唱得主人心痒痒，唱得大家喜连天。就这样，主人慷慨解囊，打发些钱米来收场。
    3、演地方戏，赞身边人和事
自编自演乡土戏，歌颂身边人和事，在这里颇具特色。在金潭“两魏”故里的文艺宣传队脱颖而出，尤其是合理村文艺队独具风格。他们每逢春节期间和大的喜庆活动，都能推出活泼新颖的自编自演节目，形式多样：《快板词》、《小品》、《三句半》、等，人们记忆犹新的乡土节目《土地回老家》、《改河记》、《春色满金潭》、《十唱金潭好风光》等等，都为群众所喜闻乐见。最近在全镇举办的《魏源隆中民俗文化艺术节》的汇演中，合理文艺队更是一展风采，年逾古稀的民间老艺人魏国生、魏先明和年逾花甲的老艺人魏玉明夫妇纷纷登台献艺，令观众拍手叫好。
在这里，食品文化也十分讲究，其工艺精湛，其口感甚佳。
     1、打糍粑。
这里打糍粑送人情很是盛行。作糍粑有一定的时令，一般以春作社粑，夏作粽 粑，秋作叶粑，冬作糍粑。就糍粑而言，各地也有习惯。但这里却与众不同，颇具特色。先把糯米放盆内浸泡一天至两天后，用手搓掉米皮，再上蒸笼蒸煮。待糯米饭用手指可掐烂，再乘热放入粑臼中，由两个大力士各握一个硬木粑锤，两人配合一上一下冲，冲烂不见饭粒了，再一齐转粑在锤上，连锤带粑提入事先准备好的团箕，进行篡粑和上印板，花纹鲜艳，又圆又白又香。
     2、做猪血丸子。
“丸子外黑里面红，吃来味道总不同，越吃越觉味道美，每户腊月做几笼。”做丸子的工艺程序繁多，先把豆腐榨干，放入盆内捏成豆腐泥，倒入猪血和食盐，加猪肉细片，揉匀。用手或木盒作成圆形或长方形（约八两一个），再把丸子放入丸子笼排列好（竹笼底要先垫点细稻草或松树针叶），再放入灶上悬空挂着，微火烤，十天半月即可，这样的猪血丸子干湿恰好，口感特优。
     3、酿制米酒。
“民风淳朴人情暖。农家米酒格外香。要问米酒为何美，制作工艺有明堂。”一般制酒工艺并不复杂，重点要掌握几个环节。一是酒药要好，用量要适当（这里全是植物土酒药），二是蒸馏烤酒时要掌握火候，避免冷火和烧锅，全部用柴火。常言道：“蒸酒打豆腐，充不得老师傅。”这说明虽是简单活，却有绝招在。

    就是这些名人名居，名山名胜，奇闻奇景彰显人杰地灵。古色古香的民风民俗凸现隆中文化和魏源文化。古老而年轻的历史文化名镇——司门前，正沐浴着改革开放的春风，敞开胸怀，拥抱五洲宾客。